國學(xué)中的廉潔文化

        中華五千年的文明孕育著博大精深的思想，夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道是源頭，德是根本，更是折射出為人正直、以儉為樸、清廉養(yǎng)身的智慧。

        儉以養(yǎng)德，廉以立身?！兜赖陆?jīng)》以“道德”為綱宗，道講述了自然萬物和諧相處之規(guī)律，蘊(yùn)含了從政為民，施政廉潔之綱常，德表明了要以民心為上，尊道貴德，尚儉戒奢，廉潔修身的博大智慧。道德經(jīng)十二章“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”也就是說，為官要經(jīng)得起外界物質(zhì)的誘惑，否則會(huì)喪失人的本性，沉迷于奢靡的生活，必然會(huì)放松自我修養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，內(nèi)心世界一片荒蕪，所以為人為官的原則一旦拋棄，淡忘了規(guī)矩和紀(jì)律，那么就會(huì)做出誤國殃民的事情，識(shí)廉，必先知其反，才能更深刻地了解其內(nèi)涵。

        剛正不阿，無堅(jiān)不摧。《論語》孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”如果一個(gè)人行為世范，雖然沒有命令，但是大家都會(huì)遵照?qǐng)?zhí)行，如果一個(gè)人其身心不正，雖然有命令，但是大家仍然不會(huì)遵照?qǐng)?zhí)行。孟子也說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”如果一個(gè)人遵循善良、正直的品性，他的內(nèi)心就是坦蕩的，而一個(gè)人如果過于追求個(gè)人私利，那他的內(nèi)心必定是陰暗和丑陋的。正直是一個(gè)人的做人底線，也是處世的基本原則，心中有桿秤，處事自然公平公正。

        人無私心，事無私欲?！端貢钒呀艹鋈瞬庞筛叩降头譃?ldquo;人之俊、人之豪、人之杰”三個(gè)層次。“廉可以使分財(cái)，此人之豪也”，廉潔公正，疏財(cái)仗義，清廉為世人楷模，這是人中豪士的一個(gè)重要條件;“見利而不茍得”，利字當(dāng)頭，懂得絕對(duì)不采用不正當(dāng)手段巧取豪奪，分寸把握未有偏差，成為世人的標(biāo)桿，這樣的人，才具備成為人中杰士的條件。這告訴我們，追求卓越，成為優(yōu)質(zhì)人才，須得以公正廉潔為根底，做到不起貪念，不為利所動(dòng)。《素書》是告訴我們?nèi)艘靡孕奚頌楸?，懂得去掉一些外在的欲望、外在的貪婪，回到最本真的、最質(zhì)樸的樣子。同理《道德經(jīng)》中所講：“去欲還本，返璞歸真”，歸到最樸素、最真實(shí)的樣子。

        細(xì)品中國傳統(tǒng)文化自古以來的修身之道，儒家告訴我們《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。道家告訴我們正己化人，無論是儒釋道的文化，乃至于諸子百家，都告訴我們一個(gè)道理，不停地修正自己，再去幫助他人，做利于他人的事情。這些都值得我們細(xì)學(xué)深思、實(shí)踐領(lǐng)悟，在學(xué)思踐悟中發(fā)揚(yáng)傳承，在發(fā)揚(yáng)傳承中推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、民風(fēng)轉(zhuǎn)變。